无序，也就是“杂”。
无序性实际上意味着随意性，随意性即不确定性。不确定性可分为“非”判断属性的“非逻辑推定”的不确定性，和“是”判断属性中后因果关系下并集“或属于”的不确定性。后因果关系下的不确定性既有随机的（反映在非生命形式的系统里），也有刻意的（反映在他定义的人造物系统及自定义的生命形式系统里），但俱是在后因果关系中透过“非”场的无序性，以主动配合的模式，对前因果关系发生影响，从而令整体表现出含有创新意义的灵活多样性。越是趋向于微观的系统，封闭性越弱，无序性越强。
“是”判断属性的无序性意味着“非X或非”，任何“或非”都会因反馈而产生新的前因果关系，即在时间横轴上不断出现“初始条件发生变化”的情形（在微观意义上，不能建立“稳定”的局域惯性参考系：不断地“相变”）。前因果关系中与“是”判断目标相关联集合越多，则后因果关系中的补集越多，所涉及的“或非”就越多，即因不确定性因素而产生的无序性就越强，初始条件可能的变化就越多。
在观察者眼中，不同的初始条件就产生不同的（微分）值。这些微分值，因各自的递归性就形成千变万化的种种不同周期的、因而显得“杂”乱无章的虚拟“轨道”。
即“是”判断逻辑属性的事物不可能存在真正的（有值的）同胚，时间横轴上任意一个分形，与紧邻的前一个分形之间在微观意义上一定存在着差异。时间横轴上差异性的内涵（杂），实际上是不可持续性质的“马尔可夫过程”。
这意味着在“是”判断的语境里，任何事物（历时性）本质上都是不可持续的、“刹那生灭”的——不可持续也就是反证了不连续——不存在“连续的变”——这就是为什么量子世界与宏观世界如此不同的根本原因——量子化的本意就是不连续性：因为观察者在微观世界里，“找不到”与观察者自身完全“一模一样”惯性（相同前因果关系）的局域惯性参考系。
但系统学依然认为：“复”与“杂”的积，在“特定的有限尺度（一般指宏观意义的尺度）”里，还是可以表现出可持续的、动态的并且是“有序”的历时性功能性“涌现”。
根据“是“判断逻辑属性第八个外延：任何“是”判断，都必然表现为指者根据前、后因果关系建立及维护、发展形式（目标）这种模式。这种模式里所具有的关联性、逻辑性、必然性、排斥性及不确定性五大内在的根本属性之间存在着的辩证关系，令事物都表现出非线性的运动变化发展的性质。
“非线性的运动发展变化”，在系统学中解释为：
不同周期的虚拟轨道的值的“积”依然具有“自相似”性质。意思是尽管相对于A，A’已发生了变化，但依然以A的前因果关系为同构基础，其“或非”之后变化的积值还是以A为原型。这种“自相似”的情形称为：A’和A具有“同胚性”。系统中具有“自相似”的积值，会因为同胚性而遵循着“因为非nX，所以是A”，然后“非X或非，所以或A’”的“非线性”（输入的自变数与输出的应变数不成正比关系）模式从而产生“自相似的分形”。在“是”判断属性的宏观统计意义上，就表现为在“特定有限尺度”里可持续的、动态的、“复杂但有规律”的，也即是依然有序的历时性功能性“涌现”。
因此，“是”判断逻辑属性第八个外延（智能性共享）在系统学中可称为“自相似原则”。
但自相似原则下的功能性涌现只能在“特定的有限尺度”里实现。
因为，这里与“势”等价的“同胚性”，实际上也就是协同学理论中的“序参量”。
平庸吸引子所表现的“不变”的规律的理论依据，就是“序参量”的“不变性（稳态）”：任何系统的状态都可以表述为一堆不同变数的状态参量。在共时性的意义里，这些状态参量越多，对系统状态的描述越全面精确。在历时性的意义里，这些状态参量的变数会随时间变化，但变化的快慢程度各有不同。在观察者眼中，变化快的状态参量被变化慢的状态参量（同构基础）所支配着，即那些变化慢的状态参量起着决定系统宏观上有序化（自相似）行为的作用，因此被称为“序参量”。
但变化慢意味着毕竟还是会变化，即自相似原则里的平庸吸引子所依据的序参量的稳态并不那么“稳”。任何状态，因为“杂”的必然参与的因素，结果就是其“势”是一定会“变化”的（系统学称为“涨落”：相对于本征值发生的偏离），“势”变化其趋向亦随之变化，即状态也就发生变化。
尺度越大，变化越明显，最后就“面目全非”。所以自相似原则下有序的功能性涌现只能在“特定有限尺度”里实现。
综上所述：
自相等原则下的“递归”不具备前因果关系的主导性，因此是不存在势与力的不连续的格式的叠加；
自相似原则下的“有序”具备前因果关系主导性，在“是”判断语境下具有会变化的势与力的涌现。但这里的变化则意味着（状态）不可持续，不可持续的本质也就是不连续（不连通）。
至此，“是”判断语境里动态的两个内涵——行为与连续，也就被“一一推翻”——
一切表象皆是幻象。
自相似原则下的势，是人为（选择性）产生的，称为“造势”；依据自相似原则所具有的势的趋向而为，叫做“造势而为”。本质上，造势而为的“相似”，是一种“他相似”。
人类社会里种种的发明，人为建立的种种系统，对自然界的种种认识，以及包括人体在内的所有自定义生命模式，其绝大部分理论最后都可以归纳到自相似原则里面。
当毕达哥拉斯认为“数”是世界万物的本源时，“世界”就“变成”了不可持续——我们当下所认识的微观量子世界及宏观宇宙蓝图，就都不过是观察者眼中“看到”的，自定义真实关系下主观存在的无序混沌宇宙，在迭代生成中产生的无限多个无限精细的分形结构的“其中一个片段”：迷宫中一段精细的、特定的确定性的通道。
观察者认为，这个“片段”依据分形理论中的自相似原则，从“过去”变化而来，未来依然会依据自相似原则继续变化下去。当观察者把自相似原则，归纳为规律性的一系列的物理定律及常数之后，就变成了自定义真实关系的主观存在的“经验之谈”（皆可统称为“非线性科学”）。自定义真实关系而主观存在的系统中，“规律”通过后因果关系逻辑就成了平庸吸引子的“标准”。依据标准，混沌无序的力（趋向）能够被强行设定为（非加和性的）有序而确实具有了可预测性（因可持续所以可预测）。
但这种可预测性并不可靠。
首先，系统在长期行为中发展方向的研究必因此而被动地受制于标准。因为这样的可预测性属于一厢情愿的“他适应”为前提的“他相似”：只有百分之百符合标准预测的发展，（在观察者眼中）才是“完善完美”的发展。在现实中，这种系统就必然存在容错性，表面上越是“完善完美”的系统，容错性越低甚至是零度容忍。
