哲学世界
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仁剑
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精华帖

DIGEST

哲学之先——观学（96）顺势而为（十）

哲学之先——观学（95）顺势而为（九）

哲学之先——观学（94）顺势而为（八）

哲学之先——观学（93）顺势而为（七）

当东西活得比人更久

学术界的乌烟瘴气 ——思想是如何被供奉至死的

我思故我在 —— 在而知在

亭亭百合香

善的自我截断 ——论慈悲何以异化为恶,及其防止之道

哲学之先——观学（92）顺势而为（六）

未竟的说服----论当代伊斯兰问题

百年好合

谁在为长城骄傲

《余位》

哲学之先——观学（91）顺势而为（五）

哲学之先——观学（90）顺势而为（四）

对”意义寄居者“一文的修订和增补

哲学之先——观学（89）顺势而为（三）

哲学之先——观学（88）顺势而为（二）

从"苹果华为哪个好"说起------事实判断与价值判断关系通论

哲学之先——观学（87）顺势而为（一）

哲学之先——观学（86）难得糊涂（三）

文明无高低？——一个需要澄清的哲学幻象

哲学之先——观学（85）难得糊涂（二）

天机

哲学之先——观学（84）难得糊涂（一）

哲学之先——观学（83）往去处去（十三）

致全球每个人的信（7）：为什么我认为人类文明也应该用第一性原理重新思考

路径即命运：论逻辑入口对结论的决定性作用

意义的寄居者

哲学之先——观学（82）往去处去（十二）

正反都有理与意志的僭越

哲学之先——观学（81）往去处去（十一）

杆与羊：论绝对、相对与超越性

哲学之先——观学（80）往去处去（十）

秦强极而亡

当代人的堕落和诅咒

哲学之先——观学（79）往去处去（9）

圆圈与螺旋：中西文明的结构哲学

致全球每个人的信（5）：人类想永久和平再无苦难就只需努力传递此信息促成一次国际会议后必能实现

空不是把人读没：从佛陀、龙树到后世大乘的误解

哲学之先——观学（78）往去处去（八）

圆与螺旋：中国辩证思想与黑格尔辩证逻辑的本质区别

哲学之先——观学（77）往去处去（七）

哲学之先——观学（76）往去处去（六）

哲学之学——观学（75）往去处去（五）

春江花月夜

理性之球与文明之场

哲学之先——观学（74）往去处去（四）

前提与道理：一篇关于非理性地基的哲学随笔

哲学之先——观学（73）往去处去（三）

对话：超越性信仰缺乏论的逻辑断裂，历史失实，宗教盲区，及哲学错位

哲学之先——观学（72）往去处去（二）

哲学之先——观学（71）往去处去（一）

哲学之先——观学（70）从来处来（二）

哲学之先——观学（69）从来处来（一）

哲学之先——观学（68）我在（二）

哲学之先——观学（67）我在（一）

中国人何以缺乏超越性的信仰

《伦理的黄昏：AI不能替人坐主》

物体衰亡方程式和衰亡年谱

伦理的黄昏：AI产业中道德修辞的系统性溃败

《众生经·浅层世界》

算法的黄昏：AI危机背后的文明三重病灶

《时代变了，再看〈天幕红尘〉才发现这四个字有多狠》

从芝加哥男孩到布宜诺斯艾利斯的哲学家（下）

从芝加哥男孩到布宜诺斯艾利斯的哲学家（上）

孔子不是天人合一，慧能不是本来无一物

哲学之先——观学（66）“非”判断逻辑属性的内涵

成本外部化、权力私有化与公共性消亡

知识公地的双重悲剧：从圈占到计量收费

哲学之先——观学（65）意会的意境与理会的语境（二）

哲学之先——观学（64）意会的意境与理会的语境（一）

哲学之先——观学（63）“非”判断的定义

哲学之先——观学（62）宇宙因（二）

哲学之先——观学（61）宇宙因（一）

哲学之先——观学（60）逻辑是自定义（四）

《思想经｜我思，故我知我在》

与AI的对话：从“我思故我在”到独断论的最终破灭

《AI时代最大的危机，不是机器会思考》

宗教锡安主义：从身份重构到神学工具化

《宇宙降温演化论》

《众生经·哲学》

《连大鹏都还要等风》

外交已死，战争将至？

《众生经 · 第五卷·人与思想｜上帝已死》

春溪独牧（N稿）

哲学之先——观学（（59）逻辑是自定义（三）

哲学走向——观学（58）逻辑是自定义（二）

哲学之先——观学（57）逻辑是自定义（一）

哲学之先——观学（56）我自由（十三）

哲学之先——观学（55）我自由（十二）

哲学之先——观学（54）我自由（十一）

哲学之先——观学（53）我自由（十）

为何说胡塞尔的现象学最终是失败的？

在现实困境与《楚门的世界》之间回荡

人工智能正在输掉公关战，后果可能不堪设想...

形而下与形而上关于存在论的对话

哲学之先——观学（52）我自由（九）

AI蒸馏争议：一场关于知识边界的全球博弈

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